Da antiga
herança bíblica, lembra-se, ainda hoje, uma grande Constituição, a promulgada por
Moisés no alto da Montanha (10 Mandamentos), que desejava unir distintas tribos
em torno de uma mesma meta: que elas se respeitassem e que fossem cordiais
entre si, na difícil possibilidade de conquistar um chão para viver. O
apresentador da Constituição desejava ardentemente o amparo de Deus para o
êxito do grande sonho despertado naquelas tribos envolvidas.
Junto com o
acréscimo posterior de muitas outras leis, visando ratificar e alargar ainda
mais e melhor aquela Constituição, vieram também deduções teológicas. Uma
delas, e que ainda continua a impor-se diante das incontáveis outras Constituições
promulgadas em nossos tempos, é a de que Deus abençoa pessoas com prosperidade
material e com riquezas. Sem demora, evidenciou-se que pessoas pobres e
estéreis constituíam um grupo de pessoas “malditas” por Deus e, por isso, elas
ficavam relegadas à própria sorte, porque também a sociedade que se auto-interpretava
abençoada, as excluía de sua convivência.
Profetas,
como Joel, tentaram despertar alguma pequena esperança naqueles considerados
“malditos de Deus”. Apontavam que esta frágil esperança de amparo por parte de
Deus, ainda poderia fomentar e fazer evoluir uma condição humana, na qual, eles
também poderiam ser abençoados. Os profetas procuravam, igualmente, mostrar que
até mesmo de pequenos e insignificantes grupos poderia gestar-se uma opinião
capaz de subverter a teologia oficial da retribuição e da prosperidade
material, como os mais evidentes sinais da bênção de Deus.
Muitos
séculos se passaram até que, novamente no alto de um monte, alguém apresentasse
outra Constituição, não mais para os já presumidos abençoados, mas para as multidões
dos “malditos” que não tinham voz e vez com ninguém. Tratava-se da promulgação
da conhecida Constituição de Jesus Cristo (Bem-Aventuranças), altamente
subversiva para os abençoados. Surpreendentemente, o promulgador desta
Constituição inverteu o referencial dos abençoados, e chamou de felizes os
grandes grupos humanos, classificados como “malditos”, porque neles constatou
algo inusitado. Mesmo na exclusão social e, na pior pobreza, ainda manifestavam
algo muito valioso em seu interior: contra tudo e contra todos, admitiam a
esperança de que Deus, na verdade, poderia fazer algo para ajudá-los a terem
vida mais digna.
Como
poderiam reagir os abençoados? Sabemos muitas coisas a respeito de como
procederam diante daquela Constituição. O mais impactante foi que Jesus Cristo
convidava estes “malditos” a serem protagonistas da implantação de uma mudança
teológica e efetiva na organização da vida social. Poucos séculos de acirrada
perseguição e difamação dos defensores da nova Constituição ficaram para trás e
veio, gradualmente, a ratificação desta Constituição, porém, adaptada aos
conceitos imperialistas indo-europeus e romanos de bênção. Dali para frente, a
história registrada em livros, deixou fartos elementos de como este processo se
desencadeou.
Hoje,
passados mais de dois mil anos da promulgação das regras subversivas de Jesus
Cristo, não somente os principais artigos componentes da sua Constituição, mas,
também a pessoa Dele prossegue sendo adaptada ao velho discurso
teológico-religioso: mera fonte intimista de bênção e de acessos exotéricos
para curas, milagres e muita conversa enganosa de prosperidade material! Tudo
no mais lídimo processo de separação e de culpabilidade de quem não se submete
aos ditames da bênção.
Afinal, até mesmo as disputas acirradas e
fanáticas em torno do aumento do rebanho – e como as “ovelhas” são disputadas!
– revelam que na motivação do aumento das ovelhas salvas e abençoadas, subjazem
interesses ambíguos de prosperidade material. Por outro lado, persiste e se
alarga a antiga e crassa teologia que arrebanha mais para a prosperidade dos
interesseiros do que por alguma motivação de discipulado segundo a constituição
de Jesus Cristo a fim de envolvê-los na lida com a escancarada condição humana,
tão injustamente contraditória sob a égide da bênção.
Sobra, pois, a esperança de que a milenar
constatação de um “pequeno resto” com virtualidades de ainda demonstrar
abertura de motivações para algo novo e diferente: lidar com um cotidiano
extremamente difícil e se mover por sinceros desejos de ajudar na edificação de
uma sociedade não mais dividida entre “abençoados” e “malditos”. A sensação, no
entanto, é a de que os muitos “abençoados de Deus”, na verdade, - como pensam
precipuamente e muito em si mesmos, - já não indicam esperanças, por tênues que
possam evidenciar-se, para os malditos de nossos dias!
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