PECADO ECOLÓGICO

 

Vetusto como o de Caim e Abel,

Em que matar corria como mel,

Pecado ecológico tem um rosto,

Pelo sistema perverso exposto.

 

Já relegada a noção do chifrudo,

Ambição de apossar-se de tudo,

Além da matança de congênere,

Contamina vitalidade biogênere.

 

Imagem figurativa de um diabo,

Adquire novo rosto muito brabo,

Das oligárquicas plutocracracias,

Tão neofascistas de nossos dias:

 

Não matam só os seres humanos,

Pois, nos seus diabólicos planos,

Matam a ecologia para acumular,

Sob a psicótica forma de mandar.

 

Tal ação diabólica exaure a Terra,

Além do absurdo crime da guerra,

E degrada a tão pródiga natureza,

Dom gratuito para plena inteireza.

 

Pecado mortal não gerado na alma,

Mas, do sistema social que pasma,

Com insensibilidade diante da vida,

Gera a triste decrepitude combalida.

 

Já mergulhados nesta perversa sina,

Parece que nada no mundo ensina,

Que o vivenciar a penitência reativa,

Requer ação para a conversão ativa.

 

Constata-se o pecado da destruição,

E na passiva e mórbida observação,

Nada se efetua para evitar o efeito,

Deste alarmante e coletivo defeito:

 

Quando até a prática cristã relega,

Reconhecer o pecado que se prega,

Acaba anestesiada e não reconhece,

Conversão ante planeta que fenece.

 

O crime cometido contra a natureza,

Afeta não apenas humana inteireza,

Do momento histórico da atualidade,

Mas, do futuro da rica biodiversidade.

 

Mesmo dando os sinais de ser mortal,

Gravidade do hediondo pecado brutal,

Chega a ser confessado e reconhecido,

Sem a reação eficaz para ser dirimido.

 

Vislumbra-se pecado mortal que mata, 

E já na metamorfose que tudo dilata,

Segue-se no grave pecado destruidor,

Que aceita todo processo aniquilador.

 

Enquanto diabo do sistema faminto,

Destroça todo e abscôndito recinto,

Não se reconhece pecado ecológico,

E se morre esmorecido no biológico.

 

A ausência de percepção do pecado,

Aceita e endossa mundo desbravado,

Sob as graves injustiças ecológicas,

No arroto de superações tecnológicas.

 

 

 

 

 

 

 

 

FLIBUSTEIRO ALTRUISTA

 

Metido a herói humanitário,

Está aí um sujeito salafrário,

Desonesto por sua natureza,

Aparentando lídima inteireza.

 

Acusa para não ser acusado,

Do que oculta no seu legado,

Todo bem veiculado na mídia,

E isentado de qualquer insídia.

 

Apesar do histórico pilantra,

Sabe repetir o velho mantra,

De que concorrente é ladrão,

E ele, um sujeito da retidão.

 

Acusado de ação fraudulenta,

Reage com uma ira violenta,

Para aparentar honestidade,

E uma evangélica santidade.

 

Distância entre o dito e feito,

Isenta o seu opcional defeito,

Dos muitos apelos ao povão,

Do que fará de bom coração.

 

Entreguista a poder imperial,

Age de má-fé na forma real,

Bem servil a sistema vigente,

Contra o povo, já descontente.

 

Desvia todo contexto do povo,

Sob insinuação a falso renovo,

Que apenas favorece elite rica,

A velha tática da ilusória dica.

 

Anima um sonho acumulador,

Não para um pobre sonhador,

Mas, para o já empanturrado,

Do que de outros foi desviado.

 

Flibusteiro da suposta realeza,

Abocanha a polpuda riqueza,

Cabível aos cidadãos comuns,

Que vivem os forçados jejuns.

 

Faz muitos sonhar com solução,

Sempre protelada por emoção;

Disfarça na razão toda objetiva,

Obsessão por sua falsa narrativa:

 

A culpa atribuída ao agir inimigo,

Merecedor de um férreo castigo,

Vai instaurar uma paz fantasiosa,

Que favorece a elite gananciosa.

 

 

 

NOVO AERÓPAGO

 

 

Tanta crítica dirigida ao supremo tribunal,

Revela muito mais que interesse nacional,

Uma derrota a adversários concorrentes,

Para garantir vitória de cargos eminentes.

 

A reprodução do genuíno da teatralidade,

Induz candidatos à estranha amabilidade,

De mobilizar sob bela religião de pouca fé,

Uma vinculação mais pegajosa que chiclé.

 

É aquela fé religiosa, favorável à política:

Belos palcos e ministros sem autocrítica,

Como encenadores para a grande plateia,

A dramatizar na conquista da assembleia.

 

Escorados na indústria do entretenimento,

Apresentam caminhos viáveis para alento,

Mas, que desviam verdadeiras motivações,

De produzir catarse, sem evidentes razões.

 

A vasta e exaustiva pregação motivacional,

Na privatização da fé para nível emocional,

Permite sentir amparo do deus que abençoa,

Toda ambição, com ousadia para coisa boa.

 

É um deus que, sem implicações políticas,

E longe de afetar economias geopolíticas,

Ilumina ideal da teologia da prosperidade,

Sem abordar vastas injustiças na sociedade.

 

Sob bons simulacros de valores evangélicos,

Apresenta-se a religião dos fulgores bélicos,

Com moralismo privado sobre sexo e veste,

O arcabouço para todo tipo de ato cafajeste.

 

Não entram na encenação as questões éticas,

Mas, importam as encenações peripatéticas,

Que privatizam a fé para meros fins políticos,

Com os sentimentalismos religiosos acríticos.

 

Enleva-se aos céus uma estética do espetáculo,

Tão diluída pelas redes sociais para o tentáculo,

Que espera um retorno de apreciação elogiosa,

Da fé, feita produto para a dominação mimosa.

 

Nesta religião sem fundamento da sua razão,

O mero entretenimento substitui na emoção,

Todo serviço pelo bem-comum comunitário,

Mas, engole tema encenado pelo missionário.

 

Entre atrativos palcos, atores e expectadores,

Criam-se mundos imaginários de esplendores,

Do que poderá ser feito com sugeridos líderes,

Que, todavia, não passam de maus-caracteres.

 

PERDÃO - TEM LUGAR NA SOCIEDADE?

 

Da lei antiga da vingança absoluta,

De Abimalec na posição imploluta,

De vingar toda e qualquer ofensa,

Evoluiu-se à regra da recompensa:

 

Reação contra toda agressividade,

A retribuir na mesma intensidade,

Engendrou regra do olho por olho,

Para tirar do agressor seu antolho.

 

Na época já havia uma consciência,

A fazer valiosa e lúcida advertência:

Evitar toda a compulsiva vingança,

E amar o adversário na temperança.

 

O Livro do Levítico insistia na regra,

De evitar raiva e uma contrarregra,

Mas, amar outro como a si mesmo,

 Para um exitoso e manifesto esmo.

 

Vazão livre ao instinto de vingança,

Ante uma eventual boa esperança,

Alarga nos sentimentos de rancor,

E da ira sem limites que gera dor.

 

A simples divergência de opiniões,

Que visam dominar alheias noções,

Produz tanta defesa conservadora,

Insubmissa à tentativa controladora.

 

Como então diminuir prevaricações,

E as regras sem justas ponderações,

Para solucionar os impasses cruciais,

E ponderar ante dissenções sociais?

 

Velho senso comum indicava revide,

Perante alguns atos de quem agride,

Mas Jesus surpreendeu os discípulos,

Para que perdoassem os obstáculos.

 

Se Deus perdoa o coração humano,

Movido por fraqueza e agir insano,

Não deve este teimar na malvadeza,

De se vingar ante a alheia fraqueza.

 

Proposta do perdão como virtude,

Não serve para alguém que se ilude,

De que vingança constitui ação boa,

Para correção de quem ofende à toa.

 

A quem quer ser discípulo de Cristo,

Perdoar constitui um ato benquisto,

Que rompe todo o ciclo da violência,

Para reatar a ruptura da convivência.

 

EM NOME DA LEI

 

Tudo pode ser feito na humana grei,

Quando se ampara numa sagrada lei,

Mesmo caduca e obsoleta, vira arma,

Que tudo racionaliza e nada desarma.

 

Lei promulgada diante dum problema,

Não é categórica solução para dilema,

Em distinto contexto e circunstância,

No qual se gesta humana dissonância.

 

Se a lei só é aplicável contra o inimigo,

Protetora de vantagem total ao amigo,

Está mais que na hora, de outra regra,

Constituir um parâmetro que integra.

 

Se num tribunal a voz de cada membro,

Entende que o grupo todo é manembro,

Já perde o bom-senso da colegialidade,

E julgará sem a necessária legitimidade.

 

Quando instância superior da lei prioriza,

E boa abundância para os amigos, agiliza,

Não está numa função de ética coletiva,

Mas, em tendenciosa manipulação ativa.

 

Tanta violência cruel com linchamento,

De fala ofensiva, no áspero confronto,

Desferido como prática da  boa virtude,

É tida por excelsa e admirável atitude:

 

Interpreta-se toda a combatividade,

Num virtuosismo fiel de legalidade,

Porque é ação e combate a inimigo,

E assegura a auto-defesa do amigo.

 

Já sem o parâmetro moral definido,

Vale tudo na luta contra o agredido,

Até uma invocação de força divina,

Para o amparo e ajuda na fé sovina.

 

Resultado de ninguém se entender,

Desloca toda culpa, sem se condoer,

Para justificar o agressivo enfoque,

Pois sempre outro quer o destaque.

 

As leis podem facilitar a vida social,

Mas, caducas, viram a arma mortal,

Na apelação de qualquer casuísmo,

Tirado das entrelinhas do eufuísmo.

 

Assim a atual sofística reina impune,

E faz um jogo de palavra que reúne,

O óbvio e impossível para inocentar,

Ou a razão absoluta para condenar.

 

 

 

 

 

 

SENTINELAS DESPRECAVIDOS

 

Nas muralhas de antigas cidades,

Os vigias, longe das ociosidades,

Tinham que alertar a população,

Sobre vinda de inimigo e ladrão.

 

Displicência ou rotineira distração,

Implicava em primária eliminação,

Se sentinela não alertasse perigo,

Era o primeiro a receber o castigo.

 

Em nossos dias, guardiões do povo,

Revelam-se acrobáticos no corcovo,

Para esquecer a segurança da nação,

E captar dinheiro ilícito em profusão.

 

Mesmo vendo quem vem para roubo,

Tocam trombeta com solene arroubo,

Já não mais para alertar a população,

Mas, para locupletar-se na exaustão.

 

Sabem que seus atos ilícitos e ilegais,

Já não implicarão em mortes fulcrais,

E com boas defesas obtém inocência,

Para prosperarem na sua incoerência.

 

Crer que a contravenção compensa,

Induz a pagar polpuda recompensa,

A quem evita condenação evidente,

E prossegue no vício, todo contente.

 

As afamadas sentinelas deste aporte,

Encontráveis desde o Sul até o Norte,

Rondam, espertos mais que raposas,

Sobre muros para andar em gaiosas.

 

Esnobam em cima dos trabalhadores,

Que sonham em não ser gladiadores,

A servir para os interesses malandros,

Dos elevados “bunkers” de meandros.

 

Pífia corresponsabilidade pelo coletivo,

Leva-os ao doce e confortável lenitivo,

De que sua vigilância é apenas egóica,

Sem uma dimensão altruísta e heroica.

 

Todo o silêncio ocultador das bravatas,

Conivente das velhas falcatruas piratas,

Legitima roubo livre e ainda debocham,

Dos que sem avanços se esborracham.

 

A difícil correção fraterna na sociedade,

Nada avança sem a corresponsabilidade,

No rumo básico de dignidade e respeito,

Para coordenar cargo de merecido preito.

 

NAS PROMISCUIDADES ÉTICAS

 

Progressivo avanço das desigualdades,

Com a devastação das ricas lealdades,

Da atinência humana com a natureza,

Promove todo o astuto na malvadeza.

 

A mesma promiscuidade no Governo,

Vale-se da ética diabólica de inferno,

Para dividir, confundir, e convencer,

Que existe inimigo que deve perecer.

 

A relação corrupta entre governantes,

E instituições com desejos brilhantes,

Leva cada lado aos ataques mordazes,

Acusando o outro, por erros sequazes.

 

Um se vale do outro para corrupção,

Para que lhe traga uma vasta fruição,

De polpudas vantagens econômicas,

E barganhas de rendas astronômicas.

 

Parece o estrondoso latir num canil,

Em que cachorros latem por pernil,

E não o alcançam sob o rabo preso,

Mas querem desviar cachorro ileso.

 

Seus latidos com embustes ferozes,

Tentam ocultar escândalos atrozes,

Sob alegação de que são inocentes,

Sentinelas dos lídimos antecedentes.

 

Conseguem repetir as belas mentiras,

E creem nelas, como verdades puras,

Para que os saracoteios explicativos,

Produzam abrandamentos lenitivos.

 

Uns querem que outros renunciem,

Para ocultar alvos que denunciem,

As negociatas dos polpudos lucros,

Em parâmetros ilegais, bem xucros.

 

Movem passeatas contra corsários,

Para salvar os pios e bons ideários,

A serem proclamados e defendidos,

Com firmes e bons atos destemidos.

 

Mais que vultosas somas desviadas,

Importam falas e vozes embargadas,

Para defender retidão dos acusados,

Ante os inimigos mal-intencionados.

 

Com tanto rabo preso em negociata,

O que sobra para uma ética pacata,

Em que o sim é sim e, o não é não,

Para o bem coletivo de uma nação?

 

Ataques dos que tem o rabo preso,

Simulam na intuição de desejo leso,

Que são idôneos, retos e o seu rabo,

Nunca abana para os rumos do diabo.

 

 

 

 

 

RENHIDAS DISPUTAS RELIGIOSAS

 

 

Não são guerras de exércitos religiosos,

Porque tradicionais confrontos raivosos,

Tornaram-se fragmentados por interesse,

De ambição genuína de alguma benesse:

 

Quer-se ampliar poder e muito dinheiro,

Para a conquista de um status altaneiro,

Ou reserva de recursos para acumulação,

Que assegure uma privilegiada situação.

 

Como anteparo para violentos combates,

Criam-se medos para alinhar os embates,

E pânicos sobre os avanços dos inimigos,

Plenos de táticas de mui elevados perigos.

 

Cria-se, então clima e estado de guerra,

Que mobiliza canhão de voz que berra,

E os guerreiros fortes são os pregoeiros,

Que sequer necessitam ser cavalheiros:

 

Em nome de Deus, tudo contra inimigo,

E a política, como melhor aliado amigo,

É constituída na ação missionária ativa,

Para uma vitoriosa e fulcral invectiva.

 

Nem menção sobre questões urgentes,

Ou o descalabro nos meio-ambientes,

Atrai tanto quanto o discurso sagrado,

Para candidaturas a um cargo elevado.

 

Ajuda largamente todo apelo moralista,

Fundamentado no viés sensacionalista,

Fora de básica contextualização bíblica,

Mas, aberto à milícia para ação acrítica.

 

Doações dos influenciadores e Igrejas,

Obras solidárias de até causar invejas,

São enaltecidas por eminentes gurus,

De cabeças encolerizadas como perus.

 

Deus, como a mera estratégia de voto,

Anda solto na falácia de tanto devoto,

A rotular pessoas a serem perseguidas,

Pelas condutas diabólicas e denegridas.

 

Assim as bancadas, na sua diversidade,

Estão unidas numa mesma ansiedade:

Imputar a teologia cristã conservadora,

Como o meio de política restauradora.

 

Ampliam-se os bons cristãos do bem,

Os guerreiros armados que convêm,

Como lobistas do bom reino de Deus,

E violentos pelo alcance de himineus.

 

Mais que Deus, importa a persuasão,

Para salvar elite que perde ascensão,

E garantir suas vantagens conquistadas,

Sem gestar tessituras sociais sagradas.

 

 

 

 

 

FRONTEIRAS DOS MEDOS

 

 

Enquanto valentes cruzam fronteiras,

Medrosos erguem muralhas de eiras,

Para estabelecer os limites às insídias,

E evitar perdas em humanas tragédias.

 

Tantos casos com manifestas invídias,

A revelarem, nas traiçoeiras perfídias,

Ativam as vulnerabilidades humanas,

Pelas defesas ante ações doidivanas.

 

Identificar algo ou alguém como hostil,

Neste tão disputado mundo mercantil,

Perturba o sensível campo emocional,

E leva a estabelecer proteção racional.

 

Contingência humana ante fronteiras,

Nem sempre as considera altaneiras,

E ao se demonstrar o medo na defesa,

Estimula-se o invasor na sua afoiteza.

 

Na exacerbação desta ambiguidade,

Cresce a auto-defesa e agressividade,

Que produz fantasmas ameaçadores,

Para os seguros e desejados fulgores.

 

Proteger demais delineadas fronteiras,

Inviabiliza as aprendizagens fagueiras,

Viáveis na ousadia de romper limites,

Perante quadros dos seguros palpites.

 

Erguer barricadas e fechar fronteiras,

Contra as outras exteriores barreiras,

Quebra o natural dote da socialização,

E ativa um medo contra outra nação.

 

Evidência clara do medo alimentado,

Vira recurso para desejo ambicionado,

E ativa coragem do romper a muralha,

Para invadir e explorar a lídima falha.

 

Ações demasiadamente protecionistas,

Atiçam as alternativas de novas pistas,

E levam à invasão do espaço protegido,

Para, nele, fixar-se de modo aguerrido.

 

Entre os medos e impulsos agressivos,

Que produzem os fanatismos abusivos,

Circula um ar de liberdade e segurança,

Que não carece de arma para vingança.

 

É contraditória a rejeição de pertença,

Para escudar-se na interesseira crença,

De que o protecionismo salva na cerca,

Contra caótica ronda de eventual perca.

 

Quando globalidade requer sítio único,

Soa como mórbido o sectarismo irônico,

De proteger-se contra supostos inimigos,

Que não integram interesseiros amigos.

 

Se os medos fazem parte da contingência,

Moderar a desleal e agressiva ingerência,

Será menos odiosa do que protecionismo,

Que se enclausura no falso isolacionismo.

 

Absurdo senso de formar uma raça pura,

Na história da miscigenação sem candura,

Nega as múltiplas genéticas disseminadas,

Que constituem as ancestralidades dadas.

 

Já não é na guerra que se elimina o medo,

Nem se consagra a valentia como segredo,

Porque, lados envolvidos sempre perdem,

E nada elevam entre os vivos, sua ordem.

 

 

 

 

 

RAZÃO ÚLTIMA

 

O atual sistema dado e implantado,

Arraigou nas consciências um dado:

Vivenciar fé única no lucro sagrado,

Requer uma ação forte por todo lado.

 

Como o deus fenício e babilônico,

O do sistema, é belo deus icônico,

Que sugere a guerra e o genocídio,

Como a arma secreta do subsídio:

 

O ponto vital desta espiritualidade,

O da relação desigual na sociedade,

Como o sistema de religião política,

Facilita a bem controlada geopolítica.

 

Adora a santa propriedade privada,

Com a máxima acumulação somada,

Como milagres oriundos da riqueza,

Bênção auferida à astuta esperteza.

 

Existe somente um campo sagrado,

Outro, o diabólico comunista errado,

Deve ser acuado a inferno do capeta,

E não ultrapassar a rigorosa carapeta.

 

Adora-se lucro, razão última da vida,

O poder excelso nesta humana lida,

Que já não requer uma democracia,

Para proteger a sua bela supremacia.

 

Estado, já associado a arma do capeta,

O que mais atrapalha o céu capitalista,

Deve ser roubado, e, na condecoração,

Receber ainda mais, para acumulação.

 

Inimigo, o que ainda quer Estado forte,

Deve ser abafado na autoritária morte,

Por não adorar o único deus contente,

Com totalitarismo autoritário reinante.

 

A virtude que este deus mais aprecia,

É aquela mentira sedutora que alicia,

E que dissemina o ódio por todo lado,

Para justificar o autoritário mandado.

 

O serviço da mídia vira missionário,

Deste admirável fascismo totalitário,

Que apresenta os profetas modelares,

Para os encargos políticos populares.

 

O deus da pátria, família e mentira,

Ecoa suave como a atraente catira,

Para dançar, na melodia do embalo,

Expectativa dum abençoado regalo.

 

Simpática espiritualidade da riqueza,

Embala prognósticos da pura leveza,

Que o deus das vantagens oferece,

Já que, sangue, guerra e espoliação,

Soam bem num ambicioso coração.