NO ALTO DA MONTANHA

 

 

Linguagem impregnada de símbolos,

Para abordar a fé com os seus apelos,

Remete às figuras para interpelações,

Que vão além do nível de informações.

 

O evangelista Mateus no seu contexto,

Aborda imagem da montanha no texto,

Para contrapor à caduca lei de Moisés,

O que Jesus apresentou como novo viés.

 

Montanhas e a nuvens das hierofanias,

De experiências de Deus com epifanias,

Expressavam o diálogo humano-divino,

Que repercutia para o rumo cristalino.

 

Mateus viu que todas as coisas valiosas,

Emitidas por Jesus às pessoas sequiosas,

Ocorriam no simbólico alto da montanha,

Para envolve-las em inusitada campanha:

 

Jesus, a nova imagem do Moisés antigo,

Revelava, mais do que uma lei e o perigo,

Amor de Deus em revelação a discípulos,

Acima de Moisés, profetas e condiscípulos.

 

Voz do céu, muito digna de ser escutada,

Em Jesus, distinta da tradição aquilatada,

Adquire pleno sentido redentor de Cristo,

Pois, mais que o legislador, era benquisto.

 

Corrige noção de Pedro para novo foco,

Pois, só ele aufere o interagir recíproco,

Mais do que a antiga lei e o profetismo,

 Já que ilumina a vida, sem o fanatismo.

 

O alto da tenda da própria interioridade,

Revela como em Pedro sedutora piedade,

Feita de regra ritualística rígida e estéril,

De tendas a Moisés e a profetas antigos,

Sem gestar o jeito de Cristo em postigos.

 

Nada então transfigura rotineiro cotidiano,

E nada amplia rol do crescimento humano,

Do que representa o bom agir na planície,

Como irradiação luminosa contra sordície.

 

Perspectiva amorosa de Deus na lei arcaica,

 Tão visualizada na transfiguração mosaica,

Não contempla um prolongamento cristão,

Para oportunizar a benéfica transfiguração.

 

DO TRONO À SEPULTURA

 

Exercício do poder de domínio,

Junto com o ambicioso fascínio,

Faz passar pelos altares a oferta,

A implicar em muita morte certa.

 

Inúmeras notícias de feminicídio,

Ao lado das rotinas do fratricídio,

Parecem constituir um rito diário,

Dum cultural e humano itinerário.

 

Quando altares da justa oferenda,

Afirmam e ratificam a reprimenda,

De que elementar anseio humano,

É da primazia de macho soberano.

 

O reforço da hierarquia masculina,

Escolha precípua da justiça divina,

Não admite ascensão de mulheres,

Destituídas de divinos esplendores.

 

Tidas como submissas e atreladas,

Criam-se narrativas esfarrapadas,

De obscurecidas praxes religiosas,

Que as rotulam frágeis e perigosas.

 

 

Se os documentos eclesiásticos,

Citam com termos entusiásticos,

Igualdade de mulheres e homens,

Sucumbem ante os super-homens.

 

Velha e caduca estrutura patriarcal,

Presa a fundamentalismo ancestral,

Segue negando igualdade de direito,

Ao gênero feminino de inato defeito.

 

O discurso religioso molda opiniões,

E as narrativas esbarram em jargões,

Da sua inépcia para tarefa específica,

E de sua presença apenas honorífica.

 

A quebra de instituições masculinas,

Significa romper as suas disciplinas,

Para que o senso feminino se eleve,

E engendre vida coletiva mais leve.

 

Intuição feminina e a cordialidade,

A riqueza reprimida na sociedade,

Poderia ensejar menos homicídio,

De trono e altar para o feminicídio.

 

JEJUM POR JEJUM

 

Israel antigo seguiu praxe social,

E propugnava a lei obrigacional,

Perante catástrofes e fatalidades,

Para mortificação com piedades.

 

Tragédia, vista como ira de Deus,

Movia os jejuns de ricos a plebeus,

Para aplacar o vistoso furor divino,

Sem sumir sob um trágico destino.

 

A aparente negociação insinuava,

Que sofrimento coletivo atenuava,

A ira de Deus perante o seu povo,

E reatava seu bom auxílio de novo.

 

Persistência nos pecados coletivos,

Nada modificava hábitos injustos;

Apesar das amplas mortificações,

Tudo continuava nas velhas ações.

 

Teria Deus prazer em ver humanos,

Na penúria de sofrimentos insanos,

Para mover seu sentimento sádico,

A humilhar um povo todo errático?

 

Deus, bem longe desta mesquinhez,

Deve alegrar-se, não com a altivez,

Mas, com a mudança do jejuador,

Benéfico para processo libertador.

 

Um jejum eficaz como conversão,

Não atrelado à mera mortificação,

Fita para algo a ser transformado,

Num interagir tão desencontrado.

 

Mais que luto por perda e ausência,

Jejum deverá ajuizar com decência,

O procedimento desonesto e injusto,

Para revelar um coração reto e justo.

 

 

 

CINZAS CAUSTICANTES

 

 

A cada ano que transcorre,

Tempo da quaresma recorre,

A um símbolo muito valioso,

Para reduzir o ar orgulhoso.

 

Sem nenhum poder mágico,

Sequer contra fato trágico,

A cinza lembra pó da terra,

E corpo frágil que emperra.

 

Advindos no meio de húmus,

Humanos sem bons aprumos,

Cheios de orgulho e vaidade,

Ficam distantes da caridade.

 

Cinza aponta modo humilde,

Ante tanta interação rebelde,

Recheada pela mesquinharia,

Na efêmera força da valentia.

 

Raros sinais de misericórdia,

Básicos à humana concórdia,

Podem alargar na grandeza,

Respeito e humana inteireza.

 

Mais do que cinza causticante,

Fitos de mudar o jeito errante,

Convertem para dias melhores,

Com bons e edificantes valores.

 

Jejum, emola, orações normais,

Interpelam para os atos sociais,

Com conversão para o respeito,

E interação de menos despeito.

 

Conversão sem mudar caridade,

Gesta a farisaica arbitrariedade,

De mover-se no mero interesse,

Sem a sintonia de ação benesse.

 

Tentação de privar-se de carne,

Sem que a caridade se encarne,

Revela a efetiva falta de amor,

Para um inusitado esplendor.

 

Oração que foca interioridade,

Um feixe de muita fragilidade,

Muda coração do agir afetivo,

Para o tempo de fruto positivo.

 

Mais que rezar na rua e praça,

Sob máscara da superior graça,

Poderá ser agradável ao criador,

A conversão do mundo interior.

 

 

O reconciliar-se com a memória,

Do percurso da própria história,

Ajuda a avivar a transitoriedade,

Da vida humana em sociedade.

 

Longe da condição de ser eterno,

E portador de poder sempiterno,

Curta e frágil existência humana,

Depende da relação que irmana.

 

 

CARNAVAL E CORREÇÃO FRATERNA

 

 

Carnaval magnífico das fantasias,

Lembra a expansão das alegrias,

Sob as máscaras e ornamentos,

Para comentar acontecimentos.

 

Exerce função social grandiosa,

De uma crítica social primorosa,

Em que tantas vozes relegadas,

Desvelam as ações postergadas.

 

Crítica objetiva e sutil a erráticos,

A tão honrados retos e fanáticos,

Faz ecoar debaixo das máscaras,

Denúncias do efeito das cáscaras.

 

Muito sujeito arrogante deve ouvir,

Aquilo que disfarça no seu mentir,

E como não se vê culpado de nada,

Precisa engolir sua ação condenada.

 

A consciência sem o erro e pecado,

Permite acobertar o ilícito legado,

E o argumento sempre automático,

Nega todo e qualquer ato errático.

 

Êxito da tática de negar o evidente,

Enseja culpar adversário incoerente,

E dizer que tudo é maldade inimiga,

Alegre com divulgação duma intriga.

 

Sem a consciência de pecado social,

E sem o limite de regra ético-moral,

Sobra apenas a voz bem disfarçada,

Ecoando alto contra traição aplicada.

 

Junto aos outros méritos do carnaval,

O de apontar traços do pecado social,

Mais do que catarse ante mandantes,

Põe o dedo em seus jogos alienantes.

 

Ouvir a acusação pública de pecado,

Constitui o insinuante e bom recado,

Aos aficionados pelo poder público,

Que apenas aguardam o agir abúlico.

 

TERMPO DOS DÉSPOTAS

 

Se 70% da humanidade vive sob déspotas,

As falas democráticas passam por idiotas,

Pois, aprovam-se candidatos autoritários,

Das formas arcaicas e modos totalitários.

 

Velha e simbólica imagem de um bom pai,

Que amplia a identidade como nosso-pai,

Já foi substituída pela imagem agressiva,

Do chefão da horda, altamente ofensiva.

 

Impulso integrista dos tempos de antanho,

Encanta como bela novidade de arreganho,

E permite a ascendência do autoritarismo,

Que se efetiva todo absolutista de cinismo.

 

Os antigos anseios de um pai de segurança,

Cederam aos figurões de rara insegurança,

Que aparecem como fantasmas de hordas,

Escorados por fortes e violentas calhordas.

 

Ao invés de indignação e reação popular,

Recebem o simpático apoio espetacular,

E se configuram no parâmetro da ordem,

Para assegurar combate a toda desordem.

 

Não contam denodadas conquistas sociais,

Mas, uma ampliação das milícias radicais,

Que se interpõem sobre lacunas políticas,

E fortalecem as arenas de brigas acríticas.

 

Ao invés dos projetos públicos e sociais,

Cativam bem mais as arenas sensacionais,

De ataques e verberações aos adversários,

Com deliberações destrutivas de corsários.

 

A ainda propalada e simpática democracia,

Exausta e sem avançar para doce melodia,

Vê seus músculos corroídos pelos tiranos,

Com abundantes cristãos feitos suseranos.

 

Conciliam cruz e espada para luta armada,

Para que a ação adversa seja desbaratada,

E autoritários protejam seu farto acúmulo,

E que qualquer discordante, vá ao túmulo.

 

 

JUSTIÇA CONDESCENDENTE

 

Imensa tolerância para justificar atos,

Na moralidade religiosa ante os fatos,

Produz uma justiça sempre tolerante,

Para alguém justificar seu ato errante.

 

Apelos como “o pecado é inevitável”,

“A carne é fraca” diante do inegável,

E que Deus não liga para tais coisas,

Veneram uma lei apagável de loisas.

 

Assim, o preceito religioso vira falaz,

Sem abrir caminho ante o que apraz,

E a lei serve apenas para a barganha,

Para justificar a sua própria façanha.

 

A Lei, bom instrumento para dominar,

Mesmo religiosa, e longe de orientar,

Vira legalismo farisaico de aparência,

Como simulacro de íntegra decência.

 

Assim tem gente que não é assassina,

Mas mata de forma perversa e sovina,

Com sufocamento psíquico e agressivo,

E boicota, aos outros, qualquer lenitivo.

 

Outros caçam novos amantes afetivos,

E justificam repúdios a amores antigos,

Para denegrir a sua objetiva identidade,

E fazem juramentos falsos à saciedade.

 

Na casuística de leis, cria-se a couraça,

De uma auto-defesa que tudo rechaça,

E afirmar que nada acusa a consciência,

Evita a necessidade dum amor radical.

 

Bifurcação abre dois caminhos na vida:

O do legalismo, sem ação compadecida,

E o de apontar escolhas para novo agir,

A fim de reconciliar-se para se redimir.

 

Ante as muitas leis, é tão fácil mentir,

E julgar outros, para se auto-imiscuir,

Sob juramentos duma idônea retidão,

Enquanto a maldade age no coração.