FLIBUSTEIRO ALTRUISTA

 

Metido a herói humanitário,

Está aí um sujeito salafrário,

Desonesto por sua natureza,

Aparentando lídima inteireza.

 

Acusa para não ser acusado,

Do que oculta no seu legado,

Todo bem veiculado na mídia,

E isentado de qualquer insídia.

 

Apesar do histórico pilantra,

Sabe repetir o velho mantra,

De que concorrente é ladrão,

E ele, um sujeito da retidão.

 

Acusado de ação fraudulenta,

Reage com uma ira violenta,

Para aparentar honestidade,

E uma evangélica santidade.

 

Distância entre o dito e feito,

Isenta o seu opcional defeito,

Dos muitos apelos ao povão,

Do que fará de bom coração.

 

Entreguista a poder imperial,

Age de má-fé na forma real,

Bem servil a sistema vigente,

Contra o povo, já descontente.

 

Desvia todo contexto do povo,

Sob insinuação a falso renovo,

Que apenas favorece elite rica,

A velha tática da ilusória dica.

 

Anima um sonho acumulador,

Não para um pobre sonhador,

Mas, para o já empanturrado,

Do que de outros foi desviado.

 

Flibusteiro da suposta realeza,

Abocanha a polpuda riqueza,

Cabível aos cidadãos comuns,

Que vivem os forçados jejuns.

 

Faz muitos sonhar com solução,

Sempre protelada por emoção;

Disfarça na razão toda objetiva,

Obsessão por sua falsa narrativa:

 

A culpa atribuída ao agir inimigo,

Merecedor de um férreo castigo,

Vai instaurar uma paz fantasiosa,

Que favorece a elite gananciosa.

 

 

 

NOVO AERÓPAGO

 

 

Tanta crítica dirigida ao supremo tribunal,

Revela muito mais que interesse nacional,

Uma derrota a adversários concorrentes,

Para garantir vitória de cargos eminentes.

 

A reprodução do genuíno da teatralidade,

Induz candidatos à estranha amabilidade,

De mobilizar sob bela religião de pouca fé,

Uma vinculação mais pegajosa que chiclé.

 

É aquela fé religiosa, favorável à política:

Belos palcos e ministros sem autocrítica,

Como encenadores para a grande plateia,

A dramatizar na conquista da assembleia.

 

Escorados na indústria do entretenimento,

Apresentam caminhos viáveis para alento,

Mas, que desviam verdadeiras motivações,

De produzir catarse, sem evidentes razões.

 

A vasta e exaustiva pregação motivacional,

Na privatização da fé para nível emocional,

Permite sentir amparo do deus que abençoa,

Toda ambição, com ousadia para coisa boa.

 

É um deus que, sem implicações políticas,

E longe de afetar economias geopolíticas,

Ilumina ideal da teologia da prosperidade,

Sem abordar vastas injustiças na sociedade.

 

Sob bons simulacros de valores evangélicos,

Apresenta-se a religião dos fulgores bélicos,

Com moralismo privado sobre sexo e veste,

O arcabouço para todo tipo de ato cafajeste.

 

Não entram na encenação as questões éticas,

Mas, importam as encenações peripatéticas,

Que privatizam a fé para meros fins políticos,

Com os sentimentalismos religiosos acríticos.

 

Enleva-se aos céus uma estética do espetáculo,

Tão diluída pelas redes sociais para o tentáculo,

Que espera um retorno de apreciação elogiosa,

Da fé, feita produto para a dominação mimosa.

 

Nesta religião sem fundamento da sua razão,

O mero entretenimento substitui na emoção,

Todo serviço pelo bem-comum comunitário,

Mas, engole tema encenado pelo missionário.

 

Entre atrativos palcos, atores e expectadores,

Criam-se mundos imaginários de esplendores,

Do que poderá ser feito com sugeridos líderes,

Que, todavia, não passam de maus-caracteres.

 

PERDÃO - TEM LUGAR NA SOCIEDADE?

 

Da lei antiga da vingança absoluta,

De Abimalec na posição imploluta,

De vingar toda e qualquer ofensa,

Evoluiu-se à regra da recompensa:

 

Reação contra toda agressividade,

A retribuir na mesma intensidade,

Engendrou regra do olho por olho,

Para tirar do agressor seu antolho.

 

Na época já havia uma consciência,

A fazer valiosa e lúcida advertência:

Evitar toda a compulsiva vingança,

E amar o adversário na temperança.

 

O Livro do Levítico insistia na regra,

De evitar raiva e uma contrarregra,

Mas, amar outro como a si mesmo,

 Para um exitoso e manifesto esmo.

 

Vazão livre ao instinto de vingança,

Ante uma eventual boa esperança,

Alarga nos sentimentos de rancor,

E da ira sem limites que gera dor.

 

A simples divergência de opiniões,

Que visam dominar alheias noções,

Produz tanta defesa conservadora,

Insubmissa à tentativa controladora.

 

Como então diminuir prevaricações,

E as regras sem justas ponderações,

Para solucionar os impasses cruciais,

E ponderar ante dissenções sociais?

 

Velho senso comum indicava revide,

Perante alguns atos de quem agride,

Mas Jesus surpreendeu os discípulos,

Para que perdoassem os obstáculos.

 

Se Deus perdoa o coração humano,

Movido por fraqueza e agir insano,

Não deve este teimar na malvadeza,

De se vingar ante a alheia fraqueza.

 

Proposta do perdão como virtude,

Não serve para alguém que se ilude,

De que vingança constitui ação boa,

Para correção de quem ofende à toa.

 

A quem quer ser discípulo de Cristo,

Perdoar constitui um ato benquisto,

Que rompe todo o ciclo da violência,

Para reatar a ruptura da convivência.

 

EM NOME DA LEI

 

Tudo pode ser feito na humana grei,

Quando se ampara numa sagrada lei,

Mesmo caduca e obsoleta, vira arma,

Que tudo racionaliza e nada desarma.

 

Lei promulgada diante dum problema,

Não é categórica solução para dilema,

Em distinto contexto e circunstância,

No qual se gesta humana dissonância.

 

Se a lei só é aplicável contra o inimigo,

Protetora de vantagem total ao amigo,

Está mais que na hora, de outra regra,

Constituir um parâmetro que integra.

 

Se num tribunal a voz de cada membro,

Entende que o grupo todo é manembro,

Já perde o bom-senso da colegialidade,

E julgará sem a necessária legitimidade.

 

Quando instância superior da lei prioriza,

E boa abundância para os amigos, agiliza,

Não está numa função de ética coletiva,

Mas, em tendenciosa manipulação ativa.

 

Tanta violência cruel com linchamento,

De fala ofensiva, no áspero confronto,

Desferido como prática da  boa virtude,

É tida por excelsa e admirável atitude:

 

Interpreta-se toda a combatividade,

Num virtuosismo fiel de legalidade,

Porque é ação e combate a inimigo,

E assegura a auto-defesa do amigo.

 

Já sem o parâmetro moral definido,

Vale tudo na luta contra o agredido,

Até uma invocação de força divina,

Para o amparo e ajuda na fé sovina.

 

Resultado de ninguém se entender,

Desloca toda culpa, sem se condoer,

Para justificar o agressivo enfoque,

Pois sempre outro quer o destaque.

 

As leis podem facilitar a vida social,

Mas, caducas, viram a arma mortal,

Na apelação de qualquer casuísmo,

Tirado das entrelinhas do eufuísmo.

 

Assim a atual sofística reina impune,

E faz um jogo de palavra que reúne,

O óbvio e impossível para inocentar,

Ou a razão absoluta para condenar.

 

 

 

 

 

 

SENTINELAS DESPRECAVIDOS

 

Nas muralhas de antigas cidades,

Os vigias, longe das ociosidades,

Tinham que alertar a população,

Sobre vinda de inimigo e ladrão.

 

Displicência ou rotineira distração,

Implicava em primária eliminação,

Se sentinela não alertasse perigo,

Era o primeiro a receber o castigo.

 

Em nossos dias, guardiões do povo,

Revelam-se acrobáticos no corcovo,

Para esquecer a segurança da nação,

E captar dinheiro ilícito em profusão.

 

Mesmo vendo quem vem para roubo,

Tocam trombeta com solene arroubo,

Já não mais para alertar a população,

Mas, para locupletar-se na exaustão.

 

Sabem que seus atos ilícitos e ilegais,

Já não implicarão em mortes fulcrais,

E com boas defesas obtém inocência,

Para prosperarem na sua incoerência.

 

Crer que a contravenção compensa,

Induz a pagar polpuda recompensa,

A quem evita condenação evidente,

E prossegue no vício, todo contente.

 

As afamadas sentinelas deste aporte,

Encontráveis desde o Sul até o Norte,

Rondam, espertos mais que raposas,

Sobre muros para andar em gaiosas.

 

Esnobam em cima dos trabalhadores,

Que sonham em não ser gladiadores,

A servir para os interesses malandros,

Dos elevados “bunkers” de meandros.

 

Pífia corresponsabilidade pelo coletivo,

Leva-os ao doce e confortável lenitivo,

De que sua vigilância é apenas egóica,

Sem uma dimensão altruísta e heroica.

 

Todo o silêncio ocultador das bravatas,

Conivente das velhas falcatruas piratas,

Legitima roubo livre e ainda debocham,

Dos que sem avanços se esborracham.

 

A difícil correção fraterna na sociedade,

Nada avança sem a corresponsabilidade,

No rumo básico de dignidade e respeito,

Para coordenar cargo de merecido preito.

 

NAS PROMISCUIDADES ÉTICAS

 

Progressivo avanço das desigualdades,

Com a devastação das ricas lealdades,

Da atinência humana com a natureza,

Promove todo o astuto na malvadeza.

 

A mesma promiscuidade no Governo,

Vale-se da ética diabólica de inferno,

Para dividir, confundir, e convencer,

Que existe inimigo que deve perecer.

 

A relação corrupta entre governantes,

E instituições com desejos brilhantes,

Leva cada lado aos ataques mordazes,

Acusando o outro, por erros sequazes.

 

Um se vale do outro para corrupção,

Para que lhe traga uma vasta fruição,

De polpudas vantagens econômicas,

E barganhas de rendas astronômicas.

 

Parece o estrondoso latir num canil,

Em que cachorros latem por pernil,

E não o alcançam sob o rabo preso,

Mas querem desviar cachorro ileso.

 

Seus latidos com embustes ferozes,

Tentam ocultar escândalos atrozes,

Sob alegação de que são inocentes,

Sentinelas dos lídimos antecedentes.

 

Conseguem repetir as belas mentiras,

E creem nelas, como verdades puras,

Para que os saracoteios explicativos,

Produzam abrandamentos lenitivos.

 

Uns querem que outros renunciem,

Para ocultar alvos que denunciem,

As negociatas dos polpudos lucros,

Em parâmetros ilegais, bem xucros.

 

Movem passeatas contra corsários,

Para salvar os pios e bons ideários,

A serem proclamados e defendidos,

Com firmes e bons atos destemidos.

 

Mais que vultosas somas desviadas,

Importam falas e vozes embargadas,

Para defender retidão dos acusados,

Ante os inimigos mal-intencionados.

 

Com tanto rabo preso em negociata,

O que sobra para uma ética pacata,

Em que o sim é sim e, o não é não,

Para o bem coletivo de uma nação?

 

Ataques dos que tem o rabo preso,

Simulam na intuição de desejo leso,

Que são idôneos, retos e o seu rabo,

Nunca abana para os rumos do diabo.

 

 

 

 

 

RENHIDAS DISPUTAS RELIGIOSAS

 

 

Não são guerras de exércitos religiosos,

Porque tradicionais confrontos raivosos,

Tornaram-se fragmentados por interesse,

De ambição genuína de alguma benesse:

 

Quer-se ampliar poder e muito dinheiro,

Para a conquista de um status altaneiro,

Ou reserva de recursos para acumulação,

Que assegure uma privilegiada situação.

 

Como anteparo para violentos combates,

Criam-se medos para alinhar os embates,

E pânicos sobre os avanços dos inimigos,

Plenos de táticas de mui elevados perigos.

 

Cria-se, então clima e estado de guerra,

Que mobiliza canhão de voz que berra,

E os guerreiros fortes são os pregoeiros,

Que sequer necessitam ser cavalheiros:

 

Em nome de Deus, tudo contra inimigo,

E a política, como melhor aliado amigo,

É constituída na ação missionária ativa,

Para uma vitoriosa e fulcral invectiva.

 

Nem menção sobre questões urgentes,

Ou o descalabro nos meio-ambientes,

Atrai tanto quanto o discurso sagrado,

Para candidaturas a um cargo elevado.

 

Ajuda largamente todo apelo moralista,

Fundamentado no viés sensacionalista,

Fora de básica contextualização bíblica,

Mas, aberto à milícia para ação acrítica.

 

Doações dos influenciadores e Igrejas,

Obras solidárias de até causar invejas,

São enaltecidas por eminentes gurus,

De cabeças encolerizadas como perus.

 

Deus, como a mera estratégia de voto,

Anda solto na falácia de tanto devoto,

A rotular pessoas a serem perseguidas,

Pelas condutas diabólicas e denegridas.

 

Assim as bancadas, na sua diversidade,

Estão unidas numa mesma ansiedade:

Imputar a teologia cristã conservadora,

Como o meio de política restauradora.

 

Ampliam-se os bons cristãos do bem,

Os guerreiros armados que convêm,

Como lobistas do bom reino de Deus,

E violentos pelo alcance de himineus.

 

Mais que Deus, importa a persuasão,

Para salvar elite que perde ascensão,

E garantir suas vantagens conquistadas,

Sem gestar tessituras sociais sagradas.