RETORNO AO SONHO INTEGRALISTA

 

Das reminiscências medievais,

Recriam-se em nos dias atuais,

A venerada sociedade perfeita,

Com a cristandade sob espreita.

 

A religião bem acima do Estado,

Com direito a dirigir seu legado,

Forneceu o ar de superioridade,

Para ditar o rumo da sociedade.

 

A nova forma fascista-integrista,

Reconfigura velho foco idealista,

Para moldar estado pela religião,

Com governo forte sobre povão.

 

Bem longe da doutrina católica,

Defende totalitarização bucólica,

Sem alinhada unidade espiritual,

Nem projeto de futuro nacional.

 

Quer o estado forte e autoritário,

Obediente a um mito identitário,

Para a suposta democracia cristã,

Com militarismo para ação cidadã.

 

Devoção à figura mítico-salvadora,

Sem a efetiva proposta redentora,

Sob pauta “Deus, pátria e família”,

Quer articular socializante mobília.

 

Aparelhamento de forças militares,

Ecoa como a bela mudança de ares,

A silenciar os pobres descontentes,

E contar com servos subservientes.

 

Em torno dos adornos cromáticos,

Das cores de efeitos emblemáticos,

Associa-se à nação amada, já vazia,

O nacionalismo de preclara apatia.

 

Importa o reverenciado mito-chefe,

Seu privilegiado séquito mequetrefe,

E que seus adversários insatisfeitos,

Paguem caro por seus contrafeitos.

ÓDIO, A DOENÇA CONTAGIOSA MAIS LETAL

 

 

Mais do que as inúmeras pestes,

Atribuídas às vinganças celestes,

Existe a da procedência humana,

Que supera todas na ação insana.

 

Empenhos e combates às viroses,

Não atuam sobre metamorfoses,

Da doença altamente contagiosa:

O ódio da mente humana raivosa.

 

Espalha-se mais do que pelos ares,

Em redes sociais a entrar nos lares,

E ocupa o cérebro, por excelência,

Para dali irradiar sua maleficência.

 

Ódio gestado pela mente humana,

Produz a morte horrenda e insana,

Nos seres desprezados e negados,

Pelos psicopatas paranoicos irados.

 

O eco letal do ódio, alia-se à peste,

Da mentira, para conluio cafajeste,

E convence a larga opinião pública,

Para tolerar a maldosa ação bélica.

 

Grandes e monstruosos genocídios,

Procedimentos oriundos dos ódios,

E incubados nas mentes mórbidas,

Sugestionam para guerras sórdidas.

 

Nesta virose da degradação cerebral,

Autocratas cegos pelo poder bestial,

Perdem básica capacidade de audição,

Carcomem o bom-senso e boa emoção.

 

A virose do ódio gosta de instalar-se,

Em mísseis e foguetes a propalar-se,

Para explodir os humanos pelos ares,

E espalhar mentiras dentro dos lares.

 

Faz-se urgente descobrir o antídoto,

Para reabsorção dum senso remoto,

Que desvie obsessão sádica de morte,

A desgraça triste para humana sorte.

NO ALTO DA MONTANHA

 

 

Linguagem impregnada de símbolos,

Para abordar a fé com os seus apelos,

Remete às figuras para interpelações,

Que vão além do nível de informações.

 

O evangelista Mateus no seu contexto,

Aborda imagem da montanha no texto,

Para contrapor à caduca lei de Moisés,

O que Jesus apresentou como novo viés.

 

Montanhas e a nuvens das hierofanias,

De experiências de Deus com epifanias,

Expressavam o diálogo humano-divino,

Que repercutia para o rumo cristalino.

 

Mateus viu que todas as coisas valiosas,

Emitidas por Jesus às pessoas sequiosas,

Ocorriam no simbólico alto da montanha,

Para envolve-las em inusitada campanha:

 

Jesus, a nova imagem do Moisés antigo,

Revelava, mais do que uma lei e o perigo,

Amor de Deus em revelação a discípulos,

Acima de Moisés, profetas e condiscípulos.

 

Voz do céu, muito digna de ser escutada,

Em Jesus, distinta da tradição aquilatada,

Adquire pleno sentido redentor de Cristo,

Pois, mais que o legislador, era benquisto.

 

Corrige noção de Pedro para novo foco,

Pois, só ele aufere o interagir recíproco,

Mais do que a antiga lei e o profetismo,

 Já que ilumina a vida, sem o fanatismo.

 

O alto da tenda da própria interioridade,

Revela como em Pedro sedutora piedade,

Feita de regra ritualística rígida e estéril,

De tendas a Moisés e a profetas antigos,

Sem gestar o jeito de Cristo em postigos.

 

Nada então transfigura rotineiro cotidiano,

E nada amplia rol do crescimento humano,

Do que representa o bom agir na planície,

Como irradiação luminosa contra sordície.

 

Perspectiva amorosa de Deus na lei arcaica,

 Tão visualizada na transfiguração mosaica,

Não contempla um prolongamento cristão,

Para oportunizar a benéfica transfiguração.

 

DO TRONO À SEPULTURA

 

Exercício do poder de domínio,

Junto com o ambicioso fascínio,

Faz passar pelos altares a oferta,

A implicar em muita morte certa.

 

Inúmeras notícias de feminicídio,

Ao lado das rotinas do fratricídio,

Parecem constituir um rito diário,

Dum cultural e humano itinerário.

 

Quando altares da justa oferenda,

Afirmam e ratificam a reprimenda,

De que elementar anseio humano,

É da primazia de macho soberano.

 

O reforço da hierarquia masculina,

Escolha precípua da justiça divina,

Não admite ascensão de mulheres,

Destituídas de divinos esplendores.

 

Tidas como submissas e atreladas,

Criam-se narrativas esfarrapadas,

De obscurecidas praxes religiosas,

Que as rotulam frágeis e perigosas.

 

 

Se os documentos eclesiásticos,

Citam com termos entusiásticos,

Igualdade de mulheres e homens,

Sucumbem ante os super-homens.

 

Velha e caduca estrutura patriarcal,

Presa a fundamentalismo ancestral,

Segue negando igualdade de direito,

Ao gênero feminino de inato defeito.

 

O discurso religioso molda opiniões,

E as narrativas esbarram em jargões,

Da sua inépcia para tarefa específica,

E de sua presença apenas honorífica.

 

A quebra de instituições masculinas,

Significa romper as suas disciplinas,

Para que o senso feminino se eleve,

E engendre vida coletiva mais leve.

 

Intuição feminina e a cordialidade,

A riqueza reprimida na sociedade,

Poderia ensejar menos homicídio,

De trono e altar para o feminicídio.

 

JEJUM POR JEJUM

 

Israel antigo seguiu praxe social,

E propugnava a lei obrigacional,

Perante catástrofes e fatalidades,

Para mortificação com piedades.

 

Tragédia, vista como ira de Deus,

Movia os jejuns de ricos a plebeus,

Para aplacar o vistoso furor divino,

Sem sumir sob um trágico destino.

 

A aparente negociação insinuava,

Que sofrimento coletivo atenuava,

A ira de Deus perante o seu povo,

E reatava seu bom auxílio de novo.

 

Persistência nos pecados coletivos,

Nada modificava hábitos injustos;

Apesar das amplas mortificações,

Tudo continuava nas velhas ações.

 

Teria Deus prazer em ver humanos,

Na penúria de sofrimentos insanos,

Para mover seu sentimento sádico,

A humilhar um povo todo errático?

 

Deus, bem longe desta mesquinhez,

Deve alegrar-se, não com a altivez,

Mas, com a mudança do jejuador,

Benéfico para processo libertador.

 

Um jejum eficaz como conversão,

Não atrelado à mera mortificação,

Fita para algo a ser transformado,

Num interagir tão desencontrado.

 

Mais que luto por perda e ausência,

Jejum deverá ajuizar com decência,

O procedimento desonesto e injusto,

Para revelar um coração reto e justo.

 

 

 

CINZAS CAUSTICANTES

 

 

A cada ano que transcorre,

Tempo da quaresma recorre,

A um símbolo muito valioso,

Para reduzir o ar orgulhoso.

 

Sem nenhum poder mágico,

Sequer contra fato trágico,

A cinza lembra pó da terra,

E corpo frágil que emperra.

 

Advindos no meio de húmus,

Humanos sem bons aprumos,

Cheios de orgulho e vaidade,

Ficam distantes da caridade.

 

Cinza aponta modo humilde,

Ante tanta interação rebelde,

Recheada pela mesquinharia,

Na efêmera força da valentia.

 

Raros sinais de misericórdia,

Básicos à humana concórdia,

Podem alargar na grandeza,

Respeito e humana inteireza.

 

Mais do que cinza causticante,

Fitos de mudar o jeito errante,

Convertem para dias melhores,

Com bons e edificantes valores.

 

Jejum, emola, orações normais,

Interpelam para os atos sociais,

Com conversão para o respeito,

E interação de menos despeito.

 

Conversão sem mudar caridade,

Gesta a farisaica arbitrariedade,

De mover-se no mero interesse,

Sem a sintonia de ação benesse.

 

Tentação de privar-se de carne,

Sem que a caridade se encarne,

Revela a efetiva falta de amor,

Para um inusitado esplendor.

 

Oração que foca interioridade,

Um feixe de muita fragilidade,

Muda coração do agir afetivo,

Para o tempo de fruto positivo.

 

Mais que rezar na rua e praça,

Sob máscara da superior graça,

Poderá ser agradável ao criador,

A conversão do mundo interior.

 

 

O reconciliar-se com a memória,

Do percurso da própria história,

Ajuda a avivar a transitoriedade,

Da vida humana em sociedade.

 

Longe da condição de ser eterno,

E portador de poder sempiterno,

Curta e frágil existência humana,

Depende da relação que irmana.

 

 

CARNAVAL E CORREÇÃO FRATERNA

 

 

Carnaval magnífico das fantasias,

Lembra a expansão das alegrias,

Sob as máscaras e ornamentos,

Para comentar acontecimentos.

 

Exerce função social grandiosa,

De uma crítica social primorosa,

Em que tantas vozes relegadas,

Desvelam as ações postergadas.

 

Crítica objetiva e sutil a erráticos,

A tão honrados retos e fanáticos,

Faz ecoar debaixo das máscaras,

Denúncias do efeito das cáscaras.

 

Muito sujeito arrogante deve ouvir,

Aquilo que disfarça no seu mentir,

E como não se vê culpado de nada,

Precisa engolir sua ação condenada.

 

A consciência sem o erro e pecado,

Permite acobertar o ilícito legado,

E o argumento sempre automático,

Nega todo e qualquer ato errático.

 

Êxito da tática de negar o evidente,

Enseja culpar adversário incoerente,

E dizer que tudo é maldade inimiga,

Alegre com divulgação duma intriga.

 

Sem a consciência de pecado social,

E sem o limite de regra ético-moral,

Sobra apenas a voz bem disfarçada,

Ecoando alto contra traição aplicada.

 

Junto aos outros méritos do carnaval,

O de apontar traços do pecado social,

Mais do que catarse ante mandantes,

Põe o dedo em seus jogos alienantes.

 

Ouvir a acusação pública de pecado,

Constitui o insinuante e bom recado,

Aos aficionados pelo poder público,

Que apenas aguardam o agir abúlico.